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    王镡不置可否，说道：「可与獯鬻人商议，准他们在长安城内设獯鬻国驿馆，以便日后再议此事。」

    于克志拜道：「臣遵旨。」

    这时，王镡侧目看向王栩。后者遂把两本奏章送下去给诸臣传视，政事堂的官员是见过

    奏章的，但武将们一般看不到奏章，现在才能见着。

    王镡道：「这两本奏章，一本是户部尚书甄葆所奏「钱荒论」，一本是翰林院学士所奏「戒奢论」。今日诸公都可以评论一二。」

    下面的诸臣有人早已看过了，但没人急着吭声。说是评论，可在议政阁上的言论都会被视作主张，人们比较谨慎。

    翰林院学士的言论，一是劝农轻商，轻徭薄赋，倡导俭朴之风；二是精兵简政，特别要裁减军队的数量，削减禁军军饷和赏赐，因为现在的军队消耗了大量财政。这些主张的目的是与民休养生息。

    他认为钱财珍宝，在百姓饥饿时不能饱腹，在寒冷时不能保暖，只会带来奢侈之风，加重盘剥、骄奢Yin逸。而只有耕织，充实仓廪，才是国家强盛、百姓富庶的王道。

    这言论乍听起来很有道理，颇为符合传统理念。王镡也觉得，金银铜钱确实不能当饭吃。

    但是实际主持着户部和军需调运的甄葆，却主张完全相反的言论。甄葆极力上书要增铸铜钱，并非为了国库收入，因为铸钱是亏本买卖，他的理由是从朝廷到地方，到处都在闹钱荒，已经非常影响正常的收支和交易。

    钱荒这事儿从秦末以来并不稀罕，各国都面临的问题。当年雍国实在没钱赏赐禁军，已经拿铁来铸铁钱了。

    甄葆的言论从他组织几次大战军需调运的经验出发，除了军粮，别的军需都需要现钱来开支，否则就很不好就地征调，或者让商人运输，雍国时期有利用盐商运军粮的法子，此时已经败坏；除非用强征的手段，但如此法子也不方便，一则容易引起反抗，二则会浪费大部分财物，百姓们还会把官军急需的物资藏起来。

    而朝廷的两税，夏秋两季田税、商税，都以实物为主，因为农户和商贾都缺现钱；这些实物因为比较笨重，一般都是就地建立府库来存放。而开支时除了满足本地官府需要，便是通过户部就近来转运调运。

    朝廷收了很多税，但是没法从各地调集起来、送去前线开销，东西太多太重。如果有现钱便不同了，可以就近向民间购买物资。

    最消耗现钱的是军队的军饷和赏赐，总不能从木材商那里收了一堆木柴，便赏将士一屋子的木头罢？

    终于有人率先表明主张了！

    首先站出来的是全部禁军大将，他们一致反对翰林院学士的「蠢话」。很简单，居然要削减军队开支？！

    连乌逻也忍不住吼道：「兄弟们刚刚从战阵上下来，文官就在后面算计咱们了！」

    有文官道：「养兵是为了保土安民，大唐将士又不屯田耕地，国库大半都耗在了军队里面，不堪重负，如何与民生息？」

    郎泽卿也没有脱离武将们的立场，捋着大胡子道：「将士们不是佃户，若长于耕田，如何能长于战阵？大唐军士，不能像乞丐一样穿得破破烂烂，吃糠咽菜。」

    「开国公这话便是昧着良心说了，一个营将的军饷赏赐比一个太守还多，将士若叫吃糠咽菜，咱们岂不是要讨饭啦！」

    王镡什么也没说，只是坐在那里由得大臣们争议，他要等到最后看看情况才表态，因为他的话就是圣旨。王瀚时不时转头，用好奇的眼睛看着自己的爹。王镡并不教他们，他觉得这些作风是言传身教，自己怎么做，时间一长孩子能学着。

    刘抟起身拜道：「臣支持甄尚书的主张。钱荒于国于民皆不利。有粮者，或缺衣；有粮又有衣者，若无欲求之物，可能不会把衣裳换给有粮者，但可以把多余的卖钱。世上缺钱，万物皆不能通有无，仓廪实者，则不耕，如经脉堵塞。」.

    就在这时，王镡开口道：「通货紧缩。」

    众人不解，但隐约能猜到这个词大概什
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