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    由此，可见他的“心持两端”。

    邓舍虽远，可实力很强，能够与察罕帖木儿打个平手，兼又有水师，随时可以顺海南下。可以说，也是有资格的“真人”候选人之一，方国珍自然不肯得罪。故此，完全不必担忧他会不会也和张士诚一样禁下辖出海、与益都贸易。

    事实上，邓舍之所以提出“远海补助”，很大的程度正是为了浙西、以及台州的海商。无论怎样，辽东、朝鲜、南韩都是他自己的地盘，地盘内互通有无当然无，可怎么也比不上吸引江南的商人过海前来。

    农业的恢复，商业的发展，又再加上益都乃山东的首府，投入到这里的资金肯定也是最多，种种原因结合在一起，造就出了现在的繁华热闹。

    ……

    景慧心中的想法，他的啧啧称奇，暂且按下不说，只说他与道衍跟着赵忠来入佛道衙门内，登堂入室，抬眼观瞧，只见室内已坐有多人。

    除了一个小吏打扮的外，其他人清一色全是光头。

    见赵忠来到，室内众人无论僧俗，俱皆起身。彼此相见。有作揖的，有合十的，一边行礼，一边互相打量。

    一个三旬上下的僧人双手合十，行了一礼，问道：“不知哪一位是景慧和尚？”

    来到衙门后，赵忠把随从、跟班都留在了外头，只领着景慧与道衍进了室内。景慧合十还礼，说道：“贫僧景慧。请教禅师法号名讳？”

    “名者身外之物，何必执着。”

    景慧与道衍对视一眼，两人皆心中想道：“好和尚！问过俺们谁是景慧，换了俺们问时，却非但不肯回答，反更扯到执着云云。早知俺们来后，定会有场斗法，只是你这秃头又何必如此着急？”

    景慧师从梵琦，梵琦的名望很高，不管是交流也好、抑或不服气也罢，益都的和尚们肯定不会放过他们。他们其实也早有这个心理准备。可是，也正如他们的不满，这个僧人确实着急了点，居然不等他俩落座，连口茶也不让喝，就这么开始了“斗法”。

    景慧心中冷笑，面上如常，反问道：“请教和尚，何为执着？”

    “执着是痴，痴即执着。”

    “如何戒执着？”

    “诸法无我，我无诸法。”

    佛家讲的执着主要有两个，一个“我执”，一个“法执”。所谓“我执”，即固执常一不变的主宰之“我”，从而产生种种“我见”；所谓“法执”，就是固执外境实有，从而产生虚妄分别的“法见”。那么，如何破执着？如何戒掉执着呢？简单说，放下就行了。“放下屠刀，立地成佛”。

    所以，这僧人回答“诸法无我，我无诸法”。

    听了他的回答，景慧二话不说，迈步上前，举起手，狠狠地在他光亮亮的脑门上敲了一下，骂道：“蠢材！你回答的都是什么狗屁玩意儿？指望这点悟性，还想生死解脱？”

    说也好笑，本是这僧人气势汹汹地问他，两句话不到，却成了景慧气势汹汹地教训这僧人。这僧人面带愕然，退后了两步，捂着脑门，下意识地说道：“那么请和尚指示，如何破执着？”

    “你问我。”

    “如何戒执着？”

    “诸法无我，我无诸法。”

    室内的众益都僧人面面相觑。景慧的回答与那僧人完全一样，可偏没人能说他半句不是。为什么？禅宗就讲究这个。这个回答方式，也是打机锋、参话头的一种手段。

    室内短暂的冷场后，最先开口的这僧人气势已消，眼见不是景慧的对手了。又一僧人开口说道：“戒执着如此。如何是解脱？”

    景慧和尚瞧了这僧人一眼，不回答，咄咄逼人地反问道：“谁缚汝？”

    “如何是净土？”

    景慧和尚仍不回答：“谁垢汝？”

    “如何是涅槃？”

    “谁将生死与汝？”

    接连三个反问，景慧的气势几乎到了顶峰。这第二个开口的僧人额头出汗，不知该如何回对，勉强又跟了一问：“如何得出三界去？”

    景慧横眉立目，“咄”了一声，声如响雷：“你即今在甚么处？”仍旧是反问。这第二个僧人被他的狮子吼一震，顿时心神失守，惊骇之下，张口结舌，无言以答。

    第三个僧人接上了阵，开口问道：“如何是祖师西来意？”

    “莫谤祖师好。”

    “意旨如何？”

    “我不会。”

    “祖师西来”，问的是达摩西来。达摩西来为的是什么？为的是传佛法么？“为传佛法”也是一种执着。达摩西来只是一个客观存在的事实，没有必要究其意思。所以景慧回答：“莫谤祖师好”。这第三个僧人没理解他的意思，追问“意旨如何”？就是“什么意思”？景慧懒得和他多说，干脆回答：“我不会”。“我不会”，你自己领悟去吧。

    禅宗本就讲究“不立文字，教外别传。直指人心，见性成佛”。已经说到这等程度了，却还不领悟，亏了整日学佛！也难怪景慧不屑与之多言。

    这第三个和尚虽不解其意，但听出了轻视，面红耳赤地下去了。
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